노트

보호되어 있는 글입니다.

정창우(2022). 논쟁 문제 수업에 대한 이해와 도덕 교사의 역할. 『변혁적 도덕 역량 증진을 위한 도덕교육론』. pp.451-480. 논쟁 문제 수업 (22-2 도교론 과제 편집) 도덕과 교실에 논쟁이 필요하다. 사회적으로 논쟁이 되는 문제에 대해 합리적으로 의사소통하는 역량은 성숙한 민주주의 사회를 위해 시민에게 요구되는 중요한 자질이며, 이러한 시민적 역량을 함양하는 것은 도덕과 교육의 목표에 포함된다. 모든 다른 역량과 마찬가지로 논쟁 역량은 실제 수행함으로써 길러지는 것이므로, 도덕과에서는 논쟁 수업을 통해 학생들이 교실에서 성숙한 논쟁에 참여할 기회를 제공해야 한다. 많은 사회적 논쟁은 ‘고착적·경쟁적 논쟁’으로 전개되곤 한다. 즉, 자신의 견해를 고수하면서 상대를 이길 목적으로 논쟁하는 경..

Rawls, J. (1999). A theory of justice (Revised edition). (초판: 1971). Harvard University Press.존 롤즈. 황경식 옮김. (2003). 정의론. 이학사.(국역본 읽고 이해하기는 힘들다고 생각함 ㅜㅜ 원문을 읽으시길 추천합니다...)기출: [2023-1 석사] 롤스가 정의론에서 제시하는 ‘민주주의적 평등’의 입장에 대해 설명하고 이것이 파레토 효율과 어떻게 연계되는지에 대해 논하시오. 논의에 민주주의적 평등과 자연적 자유 체제/자연적 귀족주의/자유주의적 평등 간의 차이를 포함시켜 논하시오. * 어렵고 시험에 필요 없을 것 같은 부분은 제외하고 정리함. 8. The Priority Problem - 직관주의는 상이한 정의의 원칙들 간 경..

김병환. (2022). 동양 시민론: 군자-시민론을 넘어 문인 리터라띠(literati) 시민론으로. 孔子學, 0(48), 5-47.1) 기존 군자 시민론의 문제- 서구 시민론의 한계를 극복하기 위한 유교적 대안으로 군자 시민론이 제시되어 왔다. 많은 연구자들은 유교의 인간상인 군자를 새로운 시민상으로 정립하자고 제안하는데, 이는 최소도덕 담론에 머무르는 서구 자유민주주의 시민성과 대조적으로, 군자는 최대도덕, 즉 공과 사를 유기적으로 연결시키는 도덕의 전형을 제공한다는 생각에 기초해 있다. 하지만 군자 시민론에는 크게 두 가지 문제가 있다. 하나는 군자 개념이 현대 사회에 어울리지 않는 신분제적 개념이라는 문제고, 다른 하나는 군자 시민론이 서구적 기준을 동양에 투사하는 오리엔탈리즘에 기초해 있다는 문..

1. 수치심(shame)이란 - 자신이 수용하는 어떤 기준에 미달했다는 판단에 따르는 부정적 감정(Flanagan, 2021: 134-137; Kekes, 1988: 282) 2. 수치심의 가치: Flanagan(2021), Mason(2010) 등의 수치심 옹호 - 수치심은 어떤 가치나 이상을 진지하게 받아들인다는 것을 의미한다. 어떤 것에도 부끄러울 줄 모르는 사람은 자신을 도덕적 평가로부터 열외로 취급하는 것, 즉 자신이 어떤 사람이 되든 개의치 않는 것이다 -- "도덕적 회피"(Mason, 2010: 417). - 수치심이 단지 타인의 평가에 기초하는 타율적인 것이며, 따라서 피상적인 것이라고 생각할 수 있다. 하지만 그렇지 않은 성숙한 수치심도 가능하다. 자신이 비판적 성찰을 거쳐 받아들인 가치..

정창우(2022). 도덕적 메타인지의 중요성과 함양 방안. 『변혁적 도덕 역량 증진을 위한 도덕교육론』. (pp.137-181) 교육과학사. 1. 도덕적 메타인지의 중요성 - 무비판적으로 형성된 신념이나 반응패턴 혹은 어림짐작에 의한 직관적 판단에는 인지편향이 내재할 가능성이 있고, 이는 잘못된 판단과 타인과의 갈등으로 이어질 수 있기 때문에, 사고과정에 대한 모니터링과 조절을 중심으로 하는 메타인지 함양은 향후 인성교육 및 시민교육에서 중요한 목표 - 미래 핵심역량으로서 메타인지의 중요성이 부각되는 추세 2. 도덕적 메타인지의 개념 - ‘생각에 대한 생각’인 메타인지는 크게 자신의 학습과 인지적 과정에 대한 앎인 '메타인지적 지식'과 자신의 인지적 과정을 모니터링하고 통제하는 능력인 '메타인지적 조절'..

정창우(2022). 호프만 공감 이론의 특성과 도덕심리학적 함의. 『변혁적 도덕 역량 증진을 위한 도덕교육론』. (pp.111-135) 교육과학사. +강의 조금 +자키, 블룸, 호프만 책 조금 1. 호프만의 기여 - 호프만은 공감이 친사회적 도덕성의 근간이라고 주장. (자키는 공감 능력이 자선 및 자원봉사 활동 등 친사회적 행동과 관계 있다는 경험적 근거를 통해 이를 뒷받침함) - 호프만은 도덕적 동기에서 정서적 원천을 강조함으로써 콜버그가 강조한 인지적 원천에 집중되었던 기존 도덕심리학의 초점을 확장하는 데 기여 - 호프만은 공감의 여러 유형을 포괄적으로 분석. 자키(J. Zaki)는 더욱 명료하게 공감의 세 유형을 설명. 1) 타인이 느낀다고 여기는 바를 느끼는 ‘정서적 공감’(emotional em..

정창우(2022). 나바에즈 ‘통합적 윤리교육 모형’의 도덕교육적 함의: 도덕과 ‘기능’ 설정 및 교육방법 개선을 중심으로. 변혁적 도덕 역량 증진을 위한 도덕교육론』 (pp.77-108) 교육과학사. 1. 문제의식 - 2015 개정 교육과정은 역량 중심 교육에서도 가장 중요한 요소인 기능을 제대로 설정하지도, 기능을 기르기 위한 효과적인 수업방법을 제시하지도 못하고 있음 - 나바에즈가 통합적 윤리교육 모형(IEE)에서 강조한 윤리적 기술들과 이를 함양하기 위한 교육방법들로부터 도덕과 기능 설정 및 교육방법 제시를 위한 시사점을 얻을 수 있음 2. 나바에즈의 전문성 개념 및 윤리적 기술 - 나바에즈는 (도덕 행위를 도덕 원리에 의해 동기화된 행위로 간주하는 콜버그의 현상주의를 비판하며) 도덕 행위가 도덕..

정창우(2022). 도덕교육 방법 개선을 위한 하이트 도덕심리이론의 적용 방안. 변혁적 도덕 역량 증진을 위한 도덕교육론』 (pp.47-76) 교육과학사. + 2020 도덕교육의 새로운 해법 보고 정리한 내용 약간 1. 하이트 도덕심리학 - 하이트는 도덕 판단에서 직관의 중대한 역할을 설명하고, 이를 통해 우리의 편향성과 독단을 성찰하고 사회 분열을 이해하며 상호 존중과 건설적 대화를 증진하는 데 도움을 줌 - 하이트 이론은 '도덕심리학의 세 가지 원칙'으로 요약됨 - 첫 번째 원칙: 직관이 먼저고, 전략적 추론은 그 다음이다. ‘사회적 직관주의 모형’(SIM)을 대변. 도덕 판단은 숙고적 추론보다는 빠르고 자동적인 직관에 의해 이루어짐. 추론은 직관이 내린 판단을 타인에게 합리화 및 설득하는 '공보관'..

정창우(2022). 반두라 ‘도덕적 이탈 이론’의 도덕교육적 함의. 『변혁적 도덕 역량 증진을 위한 도덕교육론』. (pp.17-46) 교육과학사. 요약 정리 1. 반두라의 도덕적 이탈 이론 - 반두라는 도덕적 이탈 이론을 통해 도덕적 행동 실패의 원인을 설명 - 도덕적 이탈이란 도덕적 기준이 특정 상황에서 자신에게 적용되지 않는다고 스스로 확신시키는 과정 - 즉, 자신이 가지고 있는 도덕적 기준을 변경하지 않으면서도 비도덕적 행위를 수용 가능한 것으로 인지적으로 재구성하는 과정 - 이는 도덕적 자기조절이 제대로 작동하지 못하게 하여 폭력을 비롯한 비인간적 행위에 참여할 수 있도록 만듬 - 비도덕적 행위의 원인을 단순히 행위자가 악한 사람이라는 데서 찾는 것은 악을 예외적인 것, 우리 자신과 무관한 것으로..

교수님 ppt 강의 정리 + 정창우(2019). 『21세기 인성교육 프레임』. 교육과학사. 조금 참고+ 2023 한국도덕윤리과교육학회 연차학술대회 기조강연 1. 인성교육이란인성교육진흥법 제2조 1. "“인성교육”이란 자신의 내면을 바르고 건전하게 가꾸고 타인ㆍ공동체ㆍ자연과 더불어 살아가는 데 필요한 인간다운 성품과 역량을 기르는 것을 목적으로 하는 교육을 말한다."인성 개념 안에는 도덕적 인성과 시민성 인성이 모두 포함. 인성교육진흥법은 전자만 강조하고 있어 개선 필요[2023 기조강연: 복합위기 시대, 미래를 대비하기 위해 도덕적 행위 주체를 육성하는 인성교육이 더욱 요청됨. 인성교육은 앎, 함, 존재 방식 차원이 서로 유기적으로 연결되어 차츰 인간답게 되어가도록 안내하는 일.][2023 기조강연: 인..

정창우(2022). ‘철학적 대화’를 통한 도덕과 지도방법 개선 방안. 『변혁적 도덕 역량 증진을 위한 도덕교육론』. (pp.345-386) 교육과학사. 요약 정리. 우리가 전시회에 가서 미술 작품을 볼 때에 작가의 의도와 설명대로만 해석하지 않듯이, 『윤리와 사상』에서 다루고자 하는 철학적 질문들에 대해 사상가의 의도와 사상, 이에 대한 후대 이론가들의 해석, 교사의 설명만이 정답으로 간주되어서는 안 된다. 물론, 내용의 왜곡이 발생하지 않도록 교사의 지도와 조언은 필요하겠지만, 학생들 수준에서 철학을 음미하고 해석할 수 있는 기회 또한 풍부하게 제공되어야만 자신의 삶에서 계속하여 철학적 대화를 이어갈 수 있을 것이다.(365) [철학을 삶에 연결하려는 시도. 학생들의 정신적 건강과 인성 및 행복한 삶..

정창우(2022). 도덕적 성장을 돕는 '도덕과 과정 중심 평가' 실행 방안. 『변혁적 도덕 역량 증진을 위한 도덕교육론』. (pp.533-558) 교육과학사. 요약 정리. “도덕과 평가의 본질이자 목적은 학생들의 도덕적 성장과 교수·학습의 개선이다.”(539)“초·중등 도덕교육 영역에서 연구 성과가 가장 더디게 나타나고 있고, 실제 학교 현장에서 실천적 적용상의 어려움을 가장 심각하게 겪고 있는 분야는 단연코 평가 영역일 것이다. 이러한 문제점은 도덕성과 시민성 자체가 인지적, 정의적, 행동적 차원, 지식, 기능, 가치·태도 요소들로 복잡하게 구성되어 있고, 교과 수업 이외의 다양한 요인들에 의해 영향을 받아 형성되는 특징이 있기 때문에, 측정·평각 매우 어려울 수밖에 없다는 이유에서 비롯된 것이다. ..

정창우(2022). 마음챙김 기반 교육의 도덕교육적 중요성 및 적용 방향. 『변혁적 도덕 역량 증진을 위한 도덕교육론』. (pp.481-501 교육과학사. 요약 정리. [마음챙김의 개념과 장점] 마음챙김(mindfulness)은 오늘날 수행되는 명상의 대표적인 형태로, 현재 순간에 대해 비판단적으로 주의를 기울이는 훈련 내지 ‘매 순간순간의 알아차림’을 의미한다. 마음챙김의 주요 원리로는 자신의 경험 내용에 대한 반응과 판단을 멈추고 거리를 두며 있는 그대로 관찰하는 ‘탈중심화’, 자동적이고 습관적인 인지과정으로부터 자유로워지는 ‘탈자동화’, 자신을 자신의 의식 내용과 동일시하기를 멈추는 ‘탈동일시’ 등이 있다. 마음챙김 명상은 카밧진(J. Kabat-Zinn)이 개발한 마음챙김 기반 스트레스 감소 프로..

정창우(2022). 마음챙김 기반 교육의 도덕교육적 중요성 및 적용 방향. 『변혁적 도덕 역량 증진을 위한 도덕교육론』. (pp.481-501 교육과학사. 제11장 진정한 행복과 삶의 목적 실현을 위한 도덕교육 방안 삶의 목적에 대한 생각으로 안내하는 것은 도덕교육의 중요한 과제. 삶의 목적과 행복은 중학교 '도덕' 과목 성취기준에 포함 [9도01-04] 본래적 가치에 근거한 삶의 목적 추구가 도덕적으로 정당화될 수 있음을 도덕 공부를 통해 이해하고, 자신의 삶의 목적을 도덕적 이야기로 구성할 수 있다. [9도01-05] 행복한 삶을 위해 좋은 습관과 건강의 필요성을 설명하고, 정서적 건강과 사회적 건강을 가꾸기 위한 방안을 제시하고 실천 의지를 함양할 수 있다. “진정한 행복을 위한 필수 요소 혹은 조..

데이터에 기반한 연구 방법을 강조하신 3~4차시 수업에서 읽은 논문들. 1. Park, S. C. (2010). Anti-Americanism and structural violence in North Korea, 『도덕윤리과교육』 Vol. 30. 113-134. 북한에서 반미주의가 고조된 시기인 2003년 3월 22일부터 2004년 1월 31일까지의 조선중앙통신 뉴스 기사 전체를 분석하여, 북한의 반미주의가 북한 내부에서 군사주의 및 구조적 폭력을 일으키는 원천임을 보이고자 하는 논문. 국내 뉴스의 대부분이 정치적·군사적 선전에 할애되고, 사회·문화 뉴스가 드물며, 그조차도 어린이와 여성을 주로 군사적 자원으로만 바라보는 남성적, 가부장적 문화를 반영하고 있다는 통계를 제시하며 이를 반미주의 및 반미주..

1. Tyson, C. A. & Park, S. C. (2006). From theory to practice: Teaching for social justice. Social Studies and the Young Learners, 19(2), 23-25. National Council for the Social Studies. 사회정의교육에 대한 통상적 접근은 추상적 정의 이론에만 집중하지만, 그보다는 학생들이 삶에서 경험하는 현실의 부정의에 주목하고, 사회 변화를 위한 행동의 주체가 될 수 있도록 교육하는 접근이 필요. 사회정의교육이 필요한 이유이자 그 필수적인 출발점은 현실의 부정의와 억압. 이러한 사회정의교육을 실제로 시행할 수 있는 좋은 방법은 아동문학을 활용하는 것. 문학에서 사회 현실과 자..